お大師様のことば（十五）

大正大学名誉教授
文学博士・東京成就院住職
福田　亮成

　仏教とは何か、この重要な質問には、際限のないほどの答えが用意されていると思います。お大師さまは、このようにお答えになられました。即ち、端的に自利・利他の二利に尽きると。この言葉には、さらに「空しく常楽を願うも得ず。従うに抜苦を計れどもまた難し」と。注意を促（うなが）してから、「必ずまさに福智（ふくち）兼（か）ねて修し、定慧並べ行じて、いましよく他の苦を済（すく）い、自（じ）の楽（らく）を取（と）るべし」と。

　さて、ここに福智とは、福徳と智慧のことであります。それを兼ねて修することにつきまして、『理趣経開題』の一つに、次のようにあります。傾聴（けいちょう）にあたいするものでありますのでそれをあげてみましょう。

　「もし、善男善女ありて、生死の苦根を断じ、菩提の妙楽にいたらんと欲せば、まず福智の因を積んで、しかるのち無上の果を感致せよ。福智の因というは、妙経を書写し、深義を講思（こうし）するは、すなわちこれ智慧の因なり。檀等の諸行は、すなわち福徳の因なり。よくこの二善を修し、四恩を抜済（ばっさい）し、衆生を利益するときは、自利利他の功徳を具し、速かに一切智智の大覚を証す。これを菩提（ぼだい）といい、これを仏陀（ぶっだ）と称し、または真実報恩者と名づく」とあるのがそれであります。

　実に明解であります。妙経を書写し、深義を講思する。あるいは、布施・持戒等の六波羅蜜多（ろくはらみた）の諸行の実践。さらにこの二善をもって四恩（おかげをうけているすべての存在）をすくいとり、一切の生きとし生けるものを利益する、ことだというのであります。

　私達はこのような事をいって聖なる領域に逃げこむのではなく、今を生きている俗なる世間の他に、私達の努力の場はないのだと強く思うべきなのであります。

六大新報　第四二一六号　掲載

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